CAPITULO XVII - EL ENIGMA DE LA TUMBA VACÍA

CAPITULO 17
EL ENIGMA
DE LA TUMBA VACIA

Al medio día del viernes nuestro bus de Eretz Tours llegó con retraso al lugar del Jardín de la Tumba Vacía, pues habíamos perdido tiempo por culpa de cierto monje que se mandaba unos sermones kilométricos junto a cada piedra santa con que tropezaba en el recorrido.
El lugar santo acababa de ser cerrado a causa de la hora avanzada, pero fuimos admitidos de gracia, sólo para dar una miradita a la Tumba Vacía, y salir. Pero una vez dentro, el monje volvió a congregar alrededor de sí al grupo de turistas alrededor a una piedra cualquiera, en lugar de permitir que el ángel les explicase el enigma de la Tumba Vacía y les dejase ver de cerca el lugar desde el cual Jesús salió victorioso con su cuerpo resucitado.
El ángel esperaba sentado en una banca, a una distancia prudencial, para dar a los turistas una breve explicación acerca de la tumba, pero tanto el monje como el grupo congregado alrededor de él parecieron haberse olvidado por completo de la importancia del lugar santo y se sumieron largo rato en llanto y frenesí.

* * *

Entonces un anciano de días se apartó del grupo con evidentes muestras de aburrimiento y deambulaba cabizbajo de un lado a otro en el patio delante de la tumba, pero sin atreverse a entrar en ella solo.
Y he aquí que el ángel le vio, y acercándose a él le cubrió con sus alas y le preguntó:
De qué está hablando ese cojudo?
Está tratando de convertir a la mala a la gente, aunque ya estén convertidos.
Y el ángel le dijo:
Ven conmigo y te mostraré el enigma de la tumba vacía; algo que los guías de turismo nunca muestran, quizás porque hacerlo requiere conjuntamente de los ojos expertos de un arqueólogo y de la visión certera de la fe. Ven conmigo, y yo te explicaré completamente gratis el enigma de la Tumba Vacía.

* * *

Y he aquí que antes de entrar al lugar santo, el ángel le mueve a la reflexión diciendo:
Por diecinueve siglos la tradición cristiana ha identificado el lugar de la tumba donde fue puesto el cuerpo sin vida de nuestro Señor en un área que en la actualidad queda dentro de las murallas de Jerusalem, allá en esa dirección. Según el testimonio de los primeros cristianos de Jerusalem, la tumba estuvo junto a un montículo sobre el cual habría tenido lugar la crucifixión y que llamaban Gulgolta o “La Calavera” (en latín, Calvarium), no tanto por su apariencia, sino por su asociación con la muerte. Ese lugar le fue mostrado a los emisarios de la madre del emperador Constantino, Santa Elena, quien mandó erigir sobre ambos hitos sagrados la Iglesia del Santo Sepulcro, el santuario más importante de la cristiandad. Sin embargo, aun cuando la ubicación del Calvario pudiera ser correcta, pues en el primer siglo aquel montículo estaba fuera de la muralla nor-occidental y era visible desde la ciudad para añadir tensión al show de la crucifixión, la ubicación tradicional de la tumba no concuerda con los detalles del relato bíblico.
El anciano de días inquiere:
Cómo que no concuerda?
Hay dos cosas que no encuadran: En primer lugar, el relato bíblico indica que la persona que proveyó la tumba era un judío millonario llamado Yosef de Ramataim, y que no se trataba de una tumba cualquiera, sino de su propia tumba. Aquel hombre, que también era miembro del Sanhedrín, no habría mandado cavar su mausoleo en el lugar de los ajusticiamientos. No pe, zambo. . . En qué cabeza cabe!
Y en segundo lugar?
El relato bíblico da a entender que la tumba se encontraba en un lugar algo distante, y no en las inmediaciones del montículo de ajusticiamientos, y que en su entorno había un jardín de acceso privado, acaso este mismo jardín donde estamos hoy de pie y que puede ayudarnos a descifrar el enigma de esta Tumba Vacía.

* * *

El anciano y el ángel plantean mil interrogantes:
Por qué tenía urgencia para los cristianos, una vez ganado control sobre la Tierra Santa, identificar los lugares vinculados con la vida y muerte de Jesús?
Por qué los Cruzados, a pesar de sus objetivos distorsionados, dieron sus vidas por reconquistar los lugares santos del poder del Islam?
Por qué entre todos los lugares santos tiene mayor importancia la tumba donde fue sepultado Jesús, si los Evangelios dicen que era prestada, y además sólo fue ocupada por unas cuantas horas, prácticamente para pasar allí el Shabat?
Acaso los arqueólogos deberían seguir buscando la tumba de Jesús, a ver si terminan identificándola con mayor seguridad?
No podría darse el caso de que aquella tumba que se descubriría podría estar, no vacía, sino ocupada por algún otro inquilino?
O es que finalmente podríamos encontrarnos ante los restos descompuestos de Jesús? O a lo mejor ha ocurrido, como en el caso de la urna osuaria que contenía los restos óseos de su hermano Jacob, que fue vaciada de su contenido?
Es que todavía habría algo más por descubrir?
El ángel interrumpe su arrebato místico y le dice al anciano de días:
O acaso la tumba en que fue puesto el cuerpo inerte de Jesús es ésta a la cual vamos a entrar ahora mismo?

* * *



Mientras tanto, el grupo de turistas proseguía llorando y moqueando, cantando con las manos levantadas en alto, a pesar de que los administradores del lugar santo se acercaron a ellos para implorarles que se marcharan ya, porque era hora de cerrar.
No hicieron caso a la primera demanda, ni a la segunda, ni a la tercera; más bien se incrementaba el frenesí.
Entonces, al ver que el ángel hablaba a solas con el anciano de días, también George Frankenstein se apresuró a abandonar el grupo carismático y alcanzó al ángel justo antes de que introdujera sus pies en la tumba vacía. Y le dijo:
Háblanos, por favor, del enigma de esta Tumba Vacía. . . Cómo es posible que una tumba antigua labrada en la peña y que cuando fue excavada estaba vacía, conserve huellas que podrían indicar que aquí pudo haber sido puesto el cuerpo sin vida de Jesús? Acaso puedes tú escuchar el mensaje silencioso de la roca?
Y el ángel le respondió:
Sí puedo, George. Pero antes, permitid que os haga una pregunta personal, aunque los términos parezcan profanos: Cómo afectaría el estar aquí la experiencia de vuestra fe como creyentes del hecho histórico o mitológico de la resurrección de Jesús?

* * *

El anciano de días y George Frankenstein se quedan opa. Y el ángel prosigue:
He aquí que se requiere conocer algunos hechos previos que han guiado a los arqueólogos británicos a descifrar el mensaje pétreo de esta tumba misteriosa. Su descubrimiento se produjo recién en el año 1883, pero ha intrigado a los arqueólogos y a los hombres de fe más que cualquier otro descubrimiento. Desde entonces, no se deja de hablar del “enigma de la Tumba Vacía”.
El anciano de días dirige su mirada esperanzada hacia el grupo de turistas, si acaso alguno más pudiera acercarse para escuchar la explicación del ángel dentro de la Tumba Vacía. Entonces siete Marías se apartaron recatadamente del grupo carismático y se acercaron a la entrada de la tumba. Y el ángel prosiguió:
No ocurra con vosotros lo que ocurre a la mayoría de turistas, que regresan a casa sin haber aprendido la lección más importante de un tour en Israel.
Y George dijo al ángel:
Qué es lo que observas alrededor?
Y el ángel respondió:
Empecemos por observar el contexto topográfico. Como veis, estamos en medio de una enorme cantera, al norte de la muralla de Jerusalem, de donde se extraía grandes bloques de piedra caliza para la construcción de la ciudad y del templo. Cierto día en 1883 el General Charles Gordon, comisionado del gobierno británico en la Tierra Santa, estaba parado sobre la Puerta de Damasco, allá al sur, en la muralla norte de Jerusalem, contemplando con recogimiento hacia este lado donde estaba su residencia. Y he aquí vio que afloraban ciertos estratos de roca calcárea y una pared labrada en la roca. El los interpretó como una parte expuesta de una antigua cantera, y de pronto le vino al corazón la idea de que por allí podría haber estado el jardín y la tumba de Yosef de Ramataim donde fue puesto el cuerpo de Jesús. Se sustentaba en el hecho de que las paredes expuestas de canteras abandonadas solían ser usadas para labrar en ellas las entradas a tumbas y mausoleos de gente acaudalada..
La historia les cautiva, y el ángel prosigue:
Después de consultar con sus superiores en Inglaterra, se procedió a realizar aquí, más que una excavación arqueológica, una limpieza del lugar. Pero las cosas que afloraban exigían que se procediera a realizar una excavación más minuciosa, y de este modo fueron apareciendo terrazas, un extenso patio excavado pavimentado ante la pared de la cantera, y finalmente, en la pared de la cantera. . . la entrada de una tumba. . . que resultó estar vacía!

* * *

Desde afuera les señala el interior de dicha tumba y les dice:
Estaba vacía, tal como la veis! Y una vez verificado el valor arqueológico de este lugar, se fundó la Garden Tomb Association que tiene su sede en Inglaterra y que administra este lugar que los arqueólogos creen habría sido la propiedad de Yosef de Ramataim, el millonario que proveyó la tumba donde fue sepultado Jesús. Con esta observación preliminar empecemos a desentrañar el enigma de la Tumba Vacía. . .
Entonces acaricia con el extremo de su ala las huellas milenarias de la roca de la fachada de la tumba y les dice:
La fachada nos revela algo importante respecto del enigma de la Tumba Vacía. Los arqueólogos han debatido largo y tendido, y no han podido sino llegar a la conclusión de que en este lugar en que estamos de pie ocurrió algo realmente portentoso, aun si no tuviera conexión con la historia de Jesús. Como podéis ver, no se trata de una simple tumba, sino de un proyectado mausoleo que había empezado a ser labrado en la roca a partir de la pared de la cantera. Sería un colosal mausoleo para la familia de un personaje importante, alguien de la aristocracia de Israel. El mausoleo estaba diseñado para tener su fachada en forma de arco. Ante el mausoleo estaba esta área excavada a manera de patio, donde se habría apostado la guardia romana que hizo guardia ante el cuerpo de Jesús. Aquí se desciende por las escalinatas de las terrazas de enfrente. Y como ven, el mausoleo estaba planificado para tener dos entradas, una para la pareja señorial y otra para el resto de la familia. Pero sólo se había empezado por labrar la primera entrada, la de la derecha, que da acceso a una celda y a un couche o lecho. Como verán, el proyecto fue abandonado misteriosamente y la única celda que se había logrado labrar quedó vacía después de que algo ocurrió allí y de lo cual hay huellas. Ahora sí podéis pasar adentro. . .

* * *

Una vez dentro de la Tumba Vacía, pregunta George:
Y aparte de los indicios de opulencia que vemos, qué más de especial tiene esta tumba, como para que llame tanto la atención?
Para empezar, cuando la abrieron, resultó estar vacía. Nadie se halló sepultado en ella. Tanto trabajo para cavarla, para que nadie fuera sepultado en ella! No te parece absurdo? Pero este hecho no es lo principal, George. Ten paciencia porque vas a ver y escuchar de cosas aun mayores que éstas.
El ángel y los nueve elegidos permanecen de pie dentro de la tumba cuidándose de no acercar sus zapatos al lecho destinado para el cadáver. Entonces George inquiere:
La historia relatada por los Evangelios revela algo del enigma, verdad? Algo sobre la disposición de las sábanas de la mortaja sobre el lecho, y la disposición del sudario. Pero una vez sacadas de la tumba esas cosas, qué otras “huellas” podría conservar esta tumba de piedra a lo largo de dos mil años?
Y el ángel le responde:
Gracias, George, por aludir a esa historia que escribió mi consiervo Juan en el rollo de su Evangelio. Leamos los primeros nueve versículos del capítulo 20:

“El primer día de la semana, muy de madrugada, siendo aún oscuro, María Magdalena fue a la tumba y vio que la piedra había sido quitada de la tumba. Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo a quien amaba Jesús, y les dijo:
Han sacado al Señor de la tumba, y no sabemos dónde le han puesto.
Salieron, pues, Pedro y el otro discípulo e iban a la tumba. Y los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó primero a la tumba. Y cuando se inclinó, vio que los lienzos habían quedado allí; sin embargo, no entró.
Entonces llegó Simón Pedro siguiéndole, y entró en la tumba. Y vio los lienzos que habían quedado, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino doblado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo que había llegado primero a la tumba, y vio y creyó. Pues aún no entendían la Escritura, que le era necesario resucitar de entre los muertos.

* * *

Entonces George exclama:
Qué historia más extraña! Supongo que “el discípulo a quien amaba Jesús” era Juan, el autor del Evangelio que incluye esta historia, verdad? Pero pregunto: Por qué no entró en la tumba vacía ni bien llegó, y esperó que llegara Pedro y que fuera él quien entrara primero?
Y el ángel les explica:
Se requería dos testigos para luego dar testimonio de lo que vieron simultáneamente, sin que hubiera duda con respecto a si uno de ellos movió las cosas dentro de la tumba intencionalmente o sin advertirlo, y sin que lo supiera su compañero.
Y qué vieron juntos? O qué de especial tenía lo que vieron, que les impactó tan poderosamente?
Se trataba de una evidencia espectacular, George, si es que Jesús salió del envoltijo de las sábanas que se habían amoldado a su cuerpo a causa de las densas capas de ungüentos que tenían entre sus pliegues, sin tener que quitárselas de encima o romperlas con violencia. La mortaja habría quedado exactamente como fue preparada, aunque quizás un poco aplastada a causa de su peso y del vacío resultante por la desaparición del cuerpo de Jesús. Querido George, ver algo así, a cualquiera lo hace creyente!
Y lo del sudario? Supongo que habría sido puesto aquí. . . Dijo George atreviéndose a tocar la roca con la punta de su zapato.
Ah! Esta es otra lección importante!
Por qué?
Porque muestra qué buena onda era Jesús, que antes de abandonar la tumba que le fue prestada para pasar allí el Sábado, tuvo la gentileza de doblar el sudario y no dejarlo tirado así nomás, como vos. Por las mismas prácticas del judaísmo, aquellas cosas ya no podían ser usadas para otro muerto. Desde el punto de vista práctico, no arqueológico ni religioso, eran algo descartable. Pero aun así, Jesús dejó aquel lugar limpio y en orden, demostrando buen gusto y agradecimiento.

* * *

George se pone a acariciar la pared de piedra del lecho e inquiere:
Pero aparte de aquellas cosas que después pudieron haber sido sido luego descartadas, qué otras huellas podrían haber quedado en esta tumba hasta nuestros días, de modo que al entrar aquí muchos “ven y creen”?
Y he aquí que el ángel le responde:
Antes de proseguir a escuchar las huellas de lo que ocurrió aquí adentro, conviene que conozcamos mejor al millonario que habría planeado cavar esta tumba y el mausoleo para su familia. Examinemos a continuación los detalles del testimonio de mi consiervo Mateo en 27:57-61:

Al atardecer, vino un hombre rico de Ramataim llamado Yosef, quien también era discípulo de Jesús. Este se presentó a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese. Yosef tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña. Luego hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro.


* * *

Haciendo un montaje de los datos que nos aporta Mateo y los que añaden otras fuentes podemos informarnos de los siguientes hechos respecto de Yosef de Ramataim:
Primero, la aldea de Ramataim, de donde él provenía, no era un lugar importante y no ha podido ser identificada, aunque algunos la señalan en los alrededores de la actual Ramala, donde se encuentra la muqata de Yásser Arafat y donde en tiempos más antiguos también tuvo su muqata el profeta Samuel. Evidentemente era un hombre de origen humilde que por méritos propios subió al más alto sitial en su nación, como resultado de la democratización de la educación teológica propulsada por el movimiento fariseo. Por eso mismo apreciaba a Jesús, el padre de la democratización de la educación teológica en Israel.
Segundo, según el testimonio de Marcos 15:43, Yosef formaba parte del gobierno autónomo de los judíos pues era miembro ilustre del Sanhedrín o Corte Suprema, una institución que gozaba de autonomía concedida por la administración imperial romana.
Tercero, Lucas 23:51 dice que él “también esperaba el reino de Dios”, que es una manera de decir que él también había creído el mensaje de Jesús, o como dice Mateo, “también era discípulo de Jesús”.
Cuarto, Lucas 23:50, 51 se refiere a él como hombre bueno y justo y de profundas inquietudes espirituales. Y añade el detalle de que él no había estado de acuerdo con el consejo ni con los hechos de los demás miembros del Sanedrín en el juicio y la sentencia contra Jesús.
Quinto, Yosef también era muy influyente. Marcos 15:43-45 añade detalles con respecto a su osada intervención ante el procurador Poncio Pilato: “Entró osadamente a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús.” Marcos indica que Pilato se sorprendió de que Jesús ya hubiese muerto. Y llamando al centurión le preguntó si ya había muerto. Una vez informado por el centurión, concedió el cuerpo a Yosef para que fuera sepultado.
Seguramente que en su tramitación pesaba el argumento de que se acercaba el comienzo del Shabat y que no era dable dejar el cadáver de un ajusticiado judío durante la noche, menos tratándose de la noche del Shabat.

* * *

Entonces el ángel prosiguió:
A mí me impresiona el dato de que era un hombre rico. Sería muy rico, conforme a la palabra que dice: “Este es un país pobre habitado por gente rica.” Con este detalle mi consiervo Mateo nos conduce directamente al texto de la profecía de Isaías 53:9 que dice: “Se dispuso con los impíos su sepultura, pero con los ricos estuvo en su muerte. Aunque nunca hizo violencia, ni hubo engaño en su boca.”
Y tras una pausa prosiguió:
El actuó en el momento oportuno, y es posible que previendo la necesidad de dar sepultura a Jesús, desde antes del medio día y parte de la tarde sus servidores hayan estado trabajando para terminar el lecho para el cadáver y la canaleta para rodar por ella la piedra que sellaría la tumba. Sin duda, Yosef pensaba en que los restos de su amado Rabí merecían descansar para siempre en una tumba decente y segura. Según Lucas 23:53, en dicha tumba nadie había sido puesto todavía, pues como Mateo indica, estaba destinada para él mismo.

* * *

George indica que también proveyó para preparar la mortaja, y el ángel responde:
También se precavió de que el procedimiento de condicionar el cadáver fuera hecho de la manera correcta. Por eso compró una sábana de lino, y después de bajarle de la cruz le envolvió en ella y le puso en una tumba nueva cavada en una peña. Según Juan 19:39, en estos preparativos fue ayudado por otro miembro del Sanedrín, Nicodemo. Luego hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue de inmediato, sin duda porque el Shabat estaba ya para comenzar. Todos los Evangelios anotan que María Magdalena y María la madre de José miraban exactamente donde ponían el cuerpo de su Señor. Seguramente ellas miraban escondidas a cierta distancia.
Entonces George pregunta:
Y por qué sólo la gente acaudalada podía darse el lujo de labrarse este tipo de tumbas y mausoleos?
Es que labrar una tumba en un acantilado de roca era una inversión muy grande de tiempo y de dinero. Sólo las personalidades importantes de la aristocracia de Jerusalem podían involucrarse en este clase de empresas: La construcción de sus moradas eternas, que a veces proseguía mientras duraban sus vidas.

* * *

Y he aquí que después de examinar el montaje de las fuentes históricas, el ángel les movió a reflexionar:
Los cuatro Evangelios refieren la manera cómo Yosef de Ramataim aparece en la escena. La experiencia de él es muy semejante a la de otros judíos importantes que eran discípulos de Jesús, pero que por prudencia lo guardaban en secreto.
Y George expresó:
He aquí que tienes razón. Los acontecimientos se revistieron de un carácter político y las decisiones se llevaban a cabo en las altas esferas. Por eso se requería la intervención de un discípulo influyente que gozara de acceso a las autoridades romanas y al mismo Poncio Pilatos. Alguien como Yosef de Ramataim.

* * *

Y el ángel prosiguió:
Ahora bien, partiendo de la hipótesis de que esta tumba descubierta por el General Charles Gordon es realmente la tumba a que se refieren los relatos de los Evangelios, el testimonio del análisis arqueológico añade a esta historia un toque realmente conmovedor. Para descifrar el enigma se requiere conocer cómo eran labradas estas tumbas. Se empezaba con una pequeña entrada, y vaciando la roca hasta formar una especie de celda a manera de dormitorio. El piso junto al lecho o entre los lechos sería rebajado después hasta que el lecho tuviese relieve. El último paso era labrar afuera, al pie de la pared frontal y delante de la entrada, una canaleta para que por ella fuera rodada con mayor facilidad la piedra circular que sellaría la entrada.

* * *

George, que actúa como vocero del grupo, pregunta:
Respecto de esta tumba, fue labrada siguiento todos los pasos que has descrito?
Y el ángel le responde:
Sí y no. Sí, porque como podéis ver, en esta tumba se había perfilado ya el primer lecho, pero no se había rebajado el nivel del piso en la roca.
Why?
Evidentemente, no hubo tiempo. Todo este condicionamiento de la celda para servir de tumba fue hecho en las horas previas a la sepultura de Jesús, muy probablemente en las últimas horas de la mañana. Pero el arqueólogo Moisés Chávez ha expuesto otra teoría. . .
Cuál?
El cree que la Tumba Vacía sería el hall de la tumba, que fue condicionado para colocar en él el cuerpo de Jesús.
Guau!
* * *

George pregunta al ángel:
Hay algo más que puedes leer en el mudo lenguaje de la roca?
Sí: El impresionante testimonio de la canaleta, que como tú ves, se ha conservado intacta.
Qué cosa nos revela esta canaleta?
La canaleta era labrada para que por ella rodara la piedra circular que sellaría la tumba, y para que fuese abierta y vuelta a sellar cada vez que se requería dar la bienvenida a un nuevo inquilino. La canaleta era lo último que se labraba, después de que la tumba o mausoleo estaba listo para su ocupación.
Y?
Ahora bien, si la tumba no fue terminada de labrar, según la evidencia que ya hemos considerado, pero sí tiene canaleta, eso quiere decir que se le hizo la canaleta de emergencia, para usar la tumba aunque no estuviera terminada. Es posible que la canaleta fue labrada después de las 12.00 p.m. de aquel día fatídico, mientras de otro lugar era transportada la piedra circular que sellaría la tumba.

* * *

Entonces George vuelve a preguntar:
Hay algo más que puede usted escuchar de la roca?
Sí, zambo: Se trataba de una piedra circular que tenía la forma de un queso de cerca de 2 metros de diámetro por 25 centímetros de espesor. Por supuesto que no la podían rodar un par de mujercitas!
Guau! Y qué pasó con esa píedra? Dónde está?
Ha desaparecido.
Guau! Es esto otro milagro! Desapareció la piedra para que Jesús saliera?
No. Según el relato bíblico la piedra fue rodada sobre la canaleta, no tanto para que Jesús saliera, sino para que los discípulos entraran a mirar lo mismo que estamos mirando nosotros: Que algo maravilloso ha ocurrido aquí. Habría sido algo tan especial que los dueños de la tumba no se atrevieron a tocarla después. No volvieron a labrar el mausoleo proyectado.
Pero, qué de la piedra circular?
Es posible que por algún tiempo se quedara allí parada a un costado de la entrada de la tumba. El que la piedra no haya permanecido después en su sitio puede ser evidencia que estaba destinada para otra tumba, y que antes de rellenar el parquecito para ocultar el acceso a la tumba vacía, la piedra fue llevada a su destino.

* * *
Y George inquirió:
Y hay algo más que puede usted escuchar de la roca?
Y el ángel les respondió:
Sí. Finalmente se rellenó el pequeño parquecito delante de la tumba vacía hasta la altura de la pared de la cantera. Se escucha, pues, que ha habido un intento de evitar cualquier profanación de este lugar enigmático. Lo que llamaría la atención del General Charles Gordon cuando contempló esa área desde la cima de la Puerta de Damasco en la muralla de Jerusalem, habría sido una pequeña parte de la entrada de la tumba que por alguna razón habría quedado expuesta con el transcurso del tiempo.
Y su excavación, por mandato de las autoridades británicas, no constituiría en sí un acto de profanación?
No, George, si forma parte de un plan trascendente. . . Cómo te lo podría explicar?
Te refieres a un plan de Dios, no de los hombres?
Ecco!

* * *

Finalmente, el monje y los turistas fueron echados fuera, al lugar del lloro y del crujir de dientes. Y cuando entraban en el bus, he aquí que George seguía conversando a solas con el ángel dentro de la Tumba Vacía. Y el ángel le dice:
Jesús mismo había expresado aquellas palabras que ahora constituyen el lema de los arqueólogos bíblicos: “Os digo que si éstos callan, las piedras gritarán”. Estas palabras las memorizó de Habacuc 2:11. Y efectivamente, la ciencia arqueológica moderna ha logrado hacer que las piedras revelen sus secretos milenarios.
Así es como el General Charles Gordon pudo descubrir la Tumba Vacía!
And thats the way it is!

* * *

Entonces el ángel hizo que George se apresurara a salir del lugar santo para subir al bus, que le estaba esperando afuera, haciendo oír insistentemente su bocina. Y cuando George salió de la Tumba Vacía, el ángel le dijo “Shalom” con la mano en alto, y volviendo a entrar sentóse sobre un costado de la cabecera del lecho de roca y desapareció diciendo:
El no está aquí! Ha resucitado!”